عرفت إفريقيّة - وعاصمتها القيروان- أجيالا متعاقبة من قرّاء كتاب الله المبين، منذ جيل الصّحابة إلى وقتنا الحاضر، واشتهرت فها قراءة نافع بن عبد الرّحمن المدنيّ، حتّى لم يعد يعرف أهلها في بعض الحقبات التّاريخيّة سواها، فكيف دخلت قراءة نافع إلى القيروان؟ من كان أوّل من أتى بها؟ ومن أين جاء بها؟ ومتى كان ذلك تحديدا؟ هل صحيح أنّ ابن خيرون الأندلسيّ المتوفّى في القرن الرّابع الهجريّ هو الّذي كان وراء ذلك كما ذكر الذّهبيّ في معرفة القرّاء الكبار؟ هل يمكن أن نسلّم بكلام الذّهبيّ إذا وجدنا نصوصا صحيحة تثبت وجود هذه القراءة في القيروان قبل ابن خيرون؟ وكيف يمكن أن نوفّق بين تلك المعطيات التّاريخيّة الّتي تبدو متعارضة متناقضة؟ 

عرفت إفريقيّة - وعاصمتها القيروان- أجيالا متعاقبة من قرّاء كتاب الله المبين، منذ جيل الصّحابة إلى وقتنا الحاضر، واشتهرت فها قراءة نافع بن عبد الرّحمن المدنيّ، حتّى لم يعد يعرف أهلها في بعض الحقبات التّاريخيّة سواها، فكيف دخلت قراءة نافع إلى القيروان؟ من كان أوّل من أتى بها؟ ومن أين جاء بها؟ ومتى كان ذلك تحديدا؟ هل صحيح أنّ ابن خيرون الأندلسيّ المتوفّى في القرن الرّابع الهجريّ هو الّذي كان وراء ذلك كما ذكر الذّهبيّ في معرفة القرّاء الكبار؟ هل يمكن أن نسلّم بكلام الذّهبيّ إذا وجدنا نصوصا صحيحة تثبت وجود هذه القراءة في القيروان قبل ابن خيرون؟ وكيف يمكن أن نوفّق بين تلك المعطيات التّاريخيّة الّتي تبدو متعارضة متناقضة؟